Genau getroffen hast Du, liebe Petra,
in das Herz der syntaktisch umkippenden Argumentation, den logischen Sprung von der zweiten in die dritte Strophe:
Mir will nur scheinen, dass beim Übergang von 'Schlüssen'
zu Schluß
eine Disharmonie besteht.
Ja: das Wort "Schluß" ist hier doppeldeutig verwendet, "Schluß mit der Gleichung" ist ein anderer Gedankenschritt als "Schluß auf den wägenden Idioten". Der erstere "Schluß" weist die Prämisse Pascals, daß man zwischen den zwei Möglichkeiten "Gott existiert" und "Gott existiert nicht" sich zu entscheiden habe, brüsk ab. Man solle mit solch einer Annahme unmittelbar "Schluß machen". Der zweitere "Schluß" ist die Schlußfolgerung (des Lyris in der Metaebene), der abwägende Gottsucher (der unter-liegenden Objekt-Ebene) offenbare sich als Seligkeits-
Egoisten, dieser "Schluß" ist dann also ein "Schluß auf den Idioten", der in dem Selbstbetrug seiner "Hoffnung" strandet. Ein "Schluß" (in der Metaebene wie bei einem analysierenden Psychologen) auf den "Schließenden" (Objektebene).
Danach dann folgt mit der dritten Strophe ein - meiner heutigen Auffassung nach - ungerechtes Werturteil: Der Gott, der dem Philosophen das Auswägen der Seligkeits-Wahrscheinlichkeit überläßt, könne von dem lyrischen Ich-Philosophen nicht geliebt werden. Aber das ist doch Quatsch (bzw. eine bloß zwischengeschaltete subjektive, nicht für den Schluß maßgebliche Wertung). Mir ist (heute) der Gott, der die Waage in einer Gleichgeltung der "Gott-existiert"-Möglichkeiten schwanken läßt, lieber als der Wahrheitsmonopolist, der die eine der beiden Waagschalen mit der Belohnung der ewigen Seligkeit besetzt. Dann wiederum "stimmt" (für mich heute) die fünfte Strophe, die gerade diese selbstbetrügerische Ungleichgewichtigkeit einer ewigen Seligkeit, die den Hoffenden für seine kurzzeitig-aktuelle "Hoffnung" belohnt, als "Lebenslüge" kritisiert.
Die Gleichgewichtigkeit, von der Pascal eigentlich ausging, die er aber mit seinem Fehlschluß verwackelt hat, ist eben nicht "Fraß der Macht", sondern behält den Freiheits-Angelpunkt des schwebenden Pendels.
Das letzte Lied des Tantalos-Zyklus spielt mit eben diesem Gottesbeweis-Pendel: In dem hier folgenden Gedicht "Mitte" ist das Scheitern das eigentliche Gelingen. Gott beweist sich durch seine Nichtexistenz.
grusz, hansz